Мировоззренческие концепции

Пандеи́зм (от греч. παν — всё, всякий и лат. deus — бог) — философское учение, сочетающее пантеизм и деизм. То есть признающее божество началом и основой всех вещей (всё есть Бог), обожествляющее Вселенную, природу, но отрицающее личного Бога, Откровение и Провидение, и вообще богословское, догматическое учение. Самая обширная книга по пандеизму была написана Максом Бернхардом Вайнштейном в 1910 году. Теорию о том, что Бог сотворил мир из себя самого, Вайнштейн обнаружил в учении теолога IX века Иоанна Скота Эриугены, который пишет, что Вселенная состоит из нескольких элементов: Бога как первоначала, платоновского мира идей, физической составляющей Вселенной и Бога, как цели всего сущего, того, к чему оно в итоге возвращается. Вайнштейн предположил, что может существовать некая «психическая энергия», неизвестная современной физике и более фундаментальная, чем эфир, так что тепловая смерть отнюдь не приведёт к концу Вселенной, понимаемой как наполненное этой энергией духовное существо. Считая, что Вселенная с большей вероятностью конечна, чем бесконечна, Вайнштейн заключил, что у неё должно быть и начало во времени, иначе тепловая смерть уже давно наступила бы. Однако мир не может возникнуть сам по себе, для этого нужна какая-то сверхъестественная причина, которая может вступать в дело не только при рождении, но и в момент смерти Вселенной. Другими словами, божественное вмешательство может запускать процесс заново — и так бесконечное количество раз, — тем самым разрешая проблему конца мира. Впрочем, принять существование теистического бога, порождающего Вселенную, Вайнштейн не мог, что привело его к идее пандеизма, которую он подробно исследовал с исторической точки зрения в своей монографии 1910 года. Суть доктрины пандеизма состоит в том, что Вселенная возникла в результате божественного вмешательства, но при этом самого бога нигде за пределами мира не осталось; он как бы растворился в мире. В качестве такого «растворённого в мире бога» может выступать гипотетическая ментальная, или психическая, энергия. Будучи своего рода соединением пантеизма и деизма, элементы пандеизма неоднократно возникали в трудах различных мыслителей прошлого. В частности, Вайнштейн особо выделял Джордано Бруно, как раннего пандеиста. В своей книге он широко исследовал взгляды философов и теологов прошлого, стремясь как можно дальше проследить корни концепции пандеизма. Во многом именно благодаря этому анализу имя Вайнштейна сохранило известность до нашего времени. Бог стал Вселенной (eng.) — вера в то, что Бог стал Вселенной, является богословской доктриной, которая была разработана несколько раз исторически, и считает, что создатель вселенной фактически стал вселенной. Исторически, для версий этой теории, где Бог перестал существовать или действовать как отдельная и сознательная сущность, некоторые использовали термин пандеизм, который сочетает в себе аспекты пантеизма и деизма, для обозначения такой теологии. Область знания:Мировоззренческие концепции. Пантеизм. Деизм.

Метафизический (онтологический) натурализм – это доктрина, согласно которой природа выступает единым, универсальным, исключающим сверхъестественное, принципом объяснения всего сущего. В результате методы и принципы естественных наук находят применение в сфере духовных и социокультурных явлений, а метафизические проблемы вовсе изымаются из философии. Метафизический натурализм (также называемый "онтологическим натурализмом", "философским натурализмом" и "антисупернатурализмом") представляет собой философскую систему мировоззрения и убеждений, которая утверждает, что нет ничего, кроме естественных или природных элементов, принципов и отношений того рода, которые познаются и изучаются естественными науками. Поскольку наука не располагает достоверной документацией о каких-либо сверхъестественных явлениях, метафизический натурализм утверждает, что нет таких явлений, которые бы имели какое-либо реальное существование. Центральный тезис онтологического натурализма имеет следующий вид: «Все что существует, имеет определенное качество А» о том, что существует в утвердительном отношении, и утверждение вида «Объекты, обладающие качеством В не существуют» в отрицательном отношении. Онтологический натурализм заключается в том, что, по мнению его представителей, все пространственно-временные объекты идентичны в своих существенных свойствах и метафизически образованы физическими субъектами. Эти объекты являются объектами изучения естественных наук. Как ясно из описания,"онтологический натурализм" является философской программой и некоторого рода метафизической доктриной. В этом содержится особая парадоксальность "натурализма", как метафизической программы, исключающей "метафизику" в ее классическом философском содержании. Именно поэтому онтологический натурализм очень часто отождествляется с "материализмом". В большом количестве дискуссий онтологический натурализм считается эквивалентным физикализму. Натурализм (фр. naturalisme; от лат. naturalis — природный, естественный) — философское направление, которое рассматривает природу как универсальный принцип объяснения всего сущего, причём часто открыто включает в понятие «природа», также дух и духовные творения; биологическое мировоззрение XIX века. Категория:Философия науки. Категория:Монизм. Категория:Метафизика. Материализм. Физикализм. Монизм. Научный реализм. Метафизика.

Физикали́зм — это монистический онтологический тезис, согласно которому всё, что существует, является физическим или производно от физического (часто еще говорят конституировано, укоренено или супервентно). В современной философии физикализм чаще всего ассоциируют с проблемой сознание-тело в философии сознания, в отношении которой физикализм придерживается позиции, что у сознания нет самостоятельного онтологического статуса и оно тождественно или производно (конституировано, реализовано, супервентно, укоренено) от мозга или физического в самом широком понимании. Физикализм часто приравнивают к материализму. Некоторые авторы считают, что физикализм допускает существование таких явлений, которые не вписываются в картину мира материализма. Физикализм является доминирующей позицией в философии сознания. С этой концепцией также связана позиция методологического натурализма, суть которого состоит в том, что практически все процессы, законы или события основаны на естественных процессах, законах и событиях и могут быть объяснены посредством их. Редуктивный и нередуктивный физикализм: все виды редуктивного физикализма основаны на идее о том, что всё можно аналитически свести к фундаментальным физическим основам. Это является одной из причин, по которой физикализм часто используют как синоним термина «материализм». Нередуктивный физикализм является идеей о том, что, хотя психические состояния вызваны физическими состояниями, их нельзя свести к физическим свойствам. Супервентность (англ. Supervenience) — отношение детерминированности состояния любой системы состоянием другой системы. Набор свойств одной системы супервентен относительно набора свойств другой системы в том случае, если существование различия между двумя фактами в свойствах первой системы невозможно без существования такого же различия между двумя фактами в свойствах второй системы. Понятие супервентности является центральным понятием современной аналитической философии и часто используется в философии сознания для описания зависимости ментальных явлений от физических явлений. Редукционизм (от лат. reductio «возвращение, приведение обратно») — методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных явлениям более простым (например, социологические явления объясняются биологическими или экономическими законами). Шаблон:Философия сознания. Категория:Философия сознания. Категория:Монизм. Материализм. Монизм. Метафизический натурализм. Научный реализм. 

Светский или секулярный гуманизм (англ. Secular humanism) — одно из направлений современной философии гуманизма, мировоззрение, которое провозглашает человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей наивысшей ценностью. Гуманистическое мировоззрение противопоставляется религиозному, не признаёт существования сил, стоящих выше человека и природы. Светский гуманизм утверждает способность и обязанность вести этический образ жизни без привлечения гипотезы о существовании бога. Светский гуманизм выделился из гуманистического движения в ответ на критику гуманизма религиозными фундаменталистами. Светский гуманизм является одним из направлений гуманизма, и, соответственно, содержит его основные принципы. Главным признаком гуманизма является признание человека, его права на счастье высшей ценностью. Светские гуманисты стремятся продемонстрировать правоту собственной точки зрения не путём антирелигиозной деятельности, а путём создания реальной альтернативы религиозным культам и верованиям. Например, основывая этические общества, созданные для осуществления морального и нравственного образования. Принципы светского гуманизма: 1. Свободное исследование — недопустимость любого вида цензуры, догматизма; свобода прессы и средств коммуникации. 2. Отделение церкви от государства — необходимость отделения религии от государства во избежание нарушения принципа свободного исследования. 3. Идеал свободы — недопустимость любой формы тоталитаризма, идеал уважения прав меньшинства и власти закона. 4. Этика, основанная на критическом мышлении — независимость этики от религии; возможность и необходимость вывода моральных норм без религиозного откровения. 5. Моральное образование — необходимость нравственного воспитания и образования детей; недопустимость навязывания религии молодым людям, прежде чем они будут способны дать на это добровольное и осмысленное согласие. 6. Религиозный скептицизм — скептическое отношение к претензиям сверхъестественного на реальность. 7. Разум — использование рациональных методов исследования, логики и опыта в процессе накопления знания и установления критериев его истинности. 8. Наука и техника — признание научного метода наиболее достоверным способом понимания мира. 9. Эволюция — порицание попытки креационизма включать в учебники биологии религиозные доктрины, потому как «очевидность фактов настолько убедительно подтверждает само существование эволюции видов, что отрицать его слишком трудно». 10. Образование. «Образование должно быть неотъемлемой составляющей созидания гуманных, свободных и демократических обществ». Передача знания, поощрение морального роста, обучение профессиям, помощь в выборе жизненного пути, преподавание правил поведения в демократическом обществе, стремление развивать способность к критическому мышлению. Опасность СМИ как средства навязывания догм. Категория:Гуманизм. Область знания:Мировоззренческие концепции. Гуманизм.

Научный натурализм: помогает человеку выработать логически последовательное мировоззрение, свободное от пут метафизики или теологии и основанное на науке. Во-первых, научный натурализм представляет собой комплекс методологических установок. Согласно методологии натурализма, любые гипотезы и теории должны подтверждаться экспериментально, обосновываться естественными причинами и фактами. Не допускается предполагать оккультные причины или прибегать к объяснениям трансцендентального характера. Научные методы не непогрешимы, они не дают нам неизменных абсолютных истин; однако в конечном итоге именно эти методы оказываются наиболее надёжными из всех имеющихся в нашем распоряжении, позволяют расширять наши познания и решать стоящие перед человечеством проблемы. Они оказали мощное воздействие на становление мировой цивилизации. Во-вторых, возможности, которые предоставляет наука для расширения наших познаний о природе и человеческом поведении, колоссальны. Научный натурализм представляет собой космическое мировоззрение, основанное на верифицируемых гипотезах и теориях. В-третьих, натуралисты полагают, что нет достаточных научных свидетельств в пользу религиозных интерпретаций действительности или предположения оккультных причин.

Гуманизм – это выработанное человеком и идущее от человека к человеку светское, мирское, общегражданское мировоззрение, выражающее идею абсолютного достоинства личности, ее внешне относительные, но неуклонно прогрессирующие к абсолюту самостоятельность, самодостаточность и равноправие перед лицом общества и мира, известного и неизвестного в нем. Гуманизм – это современная форма реалистической психологии и жизнеориентации человека, которая включает в себя рациональность, критичность, скептицизм, эмпатию, стоицизм, терпимость, сдержанность, осмотрительность, оптимизм, жизнелюбие, свободу, мужество, надежду, фантазию и продуктивное воображение. Гуманизму присуща уверенность в неограниченных возможностях самосовершенствования человека, в неисчерпаемости его эмоциональных, познавательных, адаптивных, преобразовательных и творческих способностей. Гуманистическое мировоззрение включает в себя требование признавать наличие или возможность антигуманного в личности, не игнорировать, а стремиться максимальным образом ограничивать силу и сферу влияния темной стороны человеческой натуры. Притом гуманизм полон убежденности в способности людей все более успешно и надежно обуздывать свои негативные качества в ходе самосовершенствования человека и поступательного развития мировой цивилизации.

Еще раз: что есть Бог. Я придерживаюсь и принимаю то, о чем говорят практически все религии: Бог – это абсолютная Любовь. Чем ближе мы к абсолютной Любви, тем ближе мы к Богу. Впрочем, что такое Любовь? Это – абсолютная интеграция. Когда вы любите кого-то или что-то, даже идею, это становится частью вас. Вы, вроде как, являетесь одним целым. Если кто-то критикует идею, цель или человека, которого вы любите, вам кажется, что критикуют вас. Чем больше вы интегрированы с объектом любви, тем сильнее любовь. И наоборот. Вот почему Бог един. Один и только один. Абсолютная интеграция. Вы не можете любить Бога частично или условно. Следующий вопрос: что такое интеграция? Это функция взаимного доверия и уважения. Если нет взаимного доверия и уважения, нет и интеграции. В межличностных отношениях мы можем начать влюбляться в кого-то, но когда мы теряем доверие или уважение… любовь испаряется. Итак, что такое взаимное доверие и уважение? Доверие – это функция существования или отсутствия общих интересов, которые могут у нас быть. Чем больше мы верим в то, что у нас есть общие интересы, тем больше мы будем друг другу доверять. С другой стороны, уважение – это функция того, насколько мы открыты, чтобы учиться у людей, которые думают по-другому, потому что они не такие, как мы. Чем больше я узнаю из различий во взглядах, тем больше я уважаю вас. Взаимное доверие и уважение должны работать совместно. Так что такое Бог? Бог – это абсолютная Любовь. Абсолютная Любовь – это абсолютная интеграция. Абсолютная интеграция – это функция взаимного доверия и уважения. Доверие – это функция того, сколько стороны имеют общих интересов, что, в свою очередь, является функцией того, в каком количестве симбиоз существует в системе. Уважение – это функция того, насколько мы открыты, чтобы учиться благодаря нашим различиям. Когда в отношениях существует уважение, оно создает синергию. Я думаю, что если взаимное доверие основано на симбиозе, а взаимное уважение создает синергию, в этом случае все в этом мире определяется правилами симбиоза и синергии. Бог – как операционная система, а все в этом мире – это приложения, которые работают поверх этой операционной системы. Теперь, какой движущий «алгоритм» этой «операционной системы»? Синергия и симбиоз, движущей силой которых является взаимное уважение и доверие. Идти вразрез с взаимным доверием и уважением – значит нарушать алгоритм природы, осквернить Бога. Сейчас или позже за такими нарушениями всегда следует какое-то наказание. Посмотрите, что сейчас происходит. Мы наносим ущерб окружающей среде. У нас нет общих интересов с природой. Мы эксплуатируем ее. Будут последствия. Радикалы любой религии отрицают разнообразие. Как и коммунизм и фашизм. Мы знаем о тех катастрофах, которые эти системы причинили цивилизации. Бог, как операционная система компьютера: повредите ее, и компьютер не будет работать. Нанесите ущерб интересам природы или различиям и смотрите, как мир вокруг разваливается на части. Бог, точно также как компьютер, не наблюдает, не судит и не наказывает нас. Наказываем мы себя, нарушая работу операционной системы. Если Бог – это абсолютная Любовь, абсолютная интеграция, то Дьявол – это ненависть, причина дезинтеграции. Разрушайте взаимное доверие и уважение в своей жизни, подрывайте взаимные интересы, отвергайте многообразие, и вы заметите, как возникнет ненависть. Заметите, как ненависть будет возрастать, вы выдворите Бога и пригласите Дьявола в свою жизнь. Бог – естественная система любви, основанная на культуре взаимного доверия и уважения – нуждается в питании, нуждается в обслуживании потребностей. Если Бог будет отсутствовать, появится Дьявол.

Вопрос существования Бога: существование Бога является предметом споров в философии религии и массовой культуре. Общепринятого доказательства существования или не существования Бога не сформулировано. Широкий спектр аргументов за и против существования Бога можно категоризировать как метафизические, логические, эмпирические или субъективные. С философской точки зрения, вопрос о существовании Бога включает в себя категории эпистемологии (природа и объем знания) и онтологию (изучение природы бытия, существования или реальности) и теорию ценности (поскольку некоторые определения Бога включают понятие "совершенство"). Аргументы за и против существования богов, и в частности, Бога авраамических религий предлагались философами, теологами и учёными на протяжении нескольких тысячелетий. Аргументы за существование Бога: 1. Космологический аргумент. 2. Онтологический аргумент. 3. Телеологический аргумент. Аргументы против существования Бога: 1. Парадокс всемогущества. 2. Проблема зла. 3. Эвгемеризм. 4. Боинг-747 к полёту готов. Категория:Вопрос существования Бога. Парадокс всемогущества. Проблема зла.

Оккульти́зм (фр. Occultisme от лат. occultus — скрытый, тайный) — общее название оккультных наук и искусств (алхимия, астрология, магия, теургия, онейрокритика, некромантия, гомеопатия), касающихся скрытых и неизвестных сил и явлений в человеке, космосе и природе. Оккультизм — это «скрытое знание», в отличие от «открытого знания», обычно называемого «наукой»; также это учение о «скрытых способностях человека» и «незримых силах природы». Некорректно используется как синоним эзотеризма. Иногда называется герметизмом, по имени одного из мифических персонажей, Гермеса Трисмегиста, обозначает традиции ритуальных магических практик, тайных (англ. arcane) знаний. Современная наука классифицирует большинство оккультных учений как «паранормальные верования». Оккультные феномены противоречат современной научной картине мира. Шаблон:Оккультизм. Портал:Оккультизм. Категория:Оккультизм. Мистика.

Стадии истории человечества с позиции позитивизма — 1. Теологическая — люди в качестве объяснительной гипотезы используют понятие Бога, которому предписывают первопричины явлений и которого облекают в человекоподобный образ. Сама теологическая стадия распадается на три ступени: фетишизм, политеизм и монотеизм. Фетишизм вызван тем, что фантазия человека ещё слишком слаба, чтобы выйти за пределы явлений, поэтому человек поклоняется фетишам — вещам, наделённым человеческим статусом. Политеизм — люди начинают облекать первопричины в человеческие образы и измышлять богов. Монотеизм характеризуется тем, что первопричины структурируются, среди них выделяются главные и второстепенные, пока, наконец, не открывается главная первопричина — Единый Бог. Эта ступень получает имя монотеизма. 2. Метафизическая — люди по-прежнему стремятся постичь начало и назначение вещей, но место богов занимают абстрактные сущности. Место Единого Бога занимает Природа, которую Конт определяет как «смутный эквивалент универсальной связи». Именно в языке позитивистов метафизика приобретает негативный оттенок, поскольку сущности и пресловутая природа вещей оказываются плодом беспочвенной фантазии, пусть даже она и выражена в строгой логической форме. 3. Позитивная — единственной формой знания по Конту становится научное знание. Человечество становится достаточно взрослым, чтобы мужественно признать относительность (релятивность) нашего познания. В этом аспекте позитивизм преодолевает характерный для научной революции эпохи барокко оптимизм. Второй важной чертой научного знания является эмпиризм — строгое подчинение воображения наблюдению. Здесь Конт повторяет идею Бэкона о том, что фундаментом знания должен стать проверенный опыт. Учёные должны искать не сущность явлений, а их отношение, выражаемое с помощью законов — постоянных отношений, существующих между фактами. Ещё одной чертой научного знания является прагматизм. Учёные перестают быть эрудитами и энциклопедистами. Одним словом, знание становится позитивным: полезным, точным, достоверным и утвердительным.